مدخل الى اللسانيات العربية

    : الموضوع                    الدراسات اللغوية عند العرب

تقديم:

    العرب ليسوا أول من درسوا لغتهم بهدف وضع القواعد لصيانة الألسنة من الخطأ واللحن. فقد سبقنهم أقوام مختلفة وشعوب كثيرة، وقد عرفنا مثلا الدراسات عند الهنود وعند اليونان، ولا يقف الأمر عندهما فحسب بل يتعداهم إلى العبرانيين والإغريق وغيرهم. وفي كل مرة نجد أن الكتب المقدسة والديانات والمعتقدات الدينية كانت العامل الأساسي في انطلاق تلك الدراسات، وهو ما ينطبق على العرب كذلك.ولقد قدم العرب من خلال تراثهم اللغوي العربي إسهامات عظيمة ساهموا بها في بناء النظرية اللسانية.
       يعلم الجميع أن العرب في الجاهلية كانوا يتكلمون اللغة العربية بالسليقة والفطرة، دونما حاجة إلى قواعد لغوية كما هو الحال عندنا الآن. ولما ظهر الإسلام ونزل القرآن الكريم بلسانه البياني الفصيح المعجز "الآيات" كان ذلك في مستوى رفيع الأعلى من البلاغة العربية. بل ويتفوق على النص العربي السائد عندهم في الشعر العربي الفصيح. وقد كانت اللغة الفصيحة في مستواها هي اللغة التي وصلنا عن العرب من خلال أشعارهم التي لا تزيد عن 150 سنة قبل ظهور الإسلام.

     وبمرور الزمن وانتشار الإسلام الذي جاء للناس كافة، وانطلق العرب المسلمون بأمانة الإسلام وبنصوص القرآن الكريم، لتبليغها للناس خصوصا من كانوا خارج الجزيرة العربية، وأغلبهم من الأعاجم الذين لا يتقنون اللسان العربي المبين، فدخلت شعوب كثيرة في هذا الدين الذي يعتمد اللغة العربية لغته الرسمية، لأنها لغة القرآن الكريم. 
     وفي ظل هذا الوضع الجديد اضطر المسلمون من غير العرب إلى تعلم هذه اللغة التي تيسر لهم فهم النص القرآني وبقية النصوص الدينية الأخرى. "إن الله بريء من المشركين ورسوله"(التوبة).  فضلا عن العلاقات الاجتماعية التي جعلت المسلمين أمة، مما يصبح الواحد ضرورة ملحة يساعد على تمتين الروابط بينهم، وزيادة للحمة. وبناء على ذلك أصبح اللسان العربي محل اهتمام تعلما من قبل المسلمون الأعاجم من ناحية ووضع قواعد لغوية دفعا لما بدأ يظهر من اللحن والانحراف عن السليقة العربية الأصيلة.وهكذا بدأت السليقة العربية

تضعف وبدأت آثار الاختلاط تظهر سلبا على العربية، وبدأ اللحن يتفشى ليس على ألسنة غير العرب فحسب، بل على ألسنة العرب أنفسهم الذين أثر فيهم الاختلاط سلبا. وحينها بدأ التفكير في وضع القواعد العربية صيانة لألسن المتحدثين به.

       وهكذا كانت الفتوحات الإسلامية وتوسع الحدود عاملا وسببا في شيوع اللحن الذي كان السبب المباشر الذي دفع إلى نشأة الدراسات اللغوية العربية. خوفا على لغة القرآن وصيانة للألسنة من الانحراف.ولذلك يمكننا حصر أسباب نشأة الدراسات اللغوية العربية إلى الأسباب التالية:

أسباب نشأة الدراسات اللغوية العربية

 قدم العرب من خلال تراثهم اللغوي العربي إسهامات عظيمة ساهموا بها في بناء النظرية اللسانية.
01. العامل الديني، الذي يعد العامل الأساس في بداية الدراسات اللغوية، وذلك حفاظا على فهم القرآن وإجادة تلاوته وحسن فهمه والقدرة على إدراك معانيه واستخراج الأحكام الشرعية.بالإضافة إلى العمل على صيانة الألسنة من الانحراف وشيوع اللحن بسبب توسع الحدود بعد الفتوحات الإسلامية واختلاط وتأثر العربية بغيرها من اللغات.
02. العامل القومي، الذي يتمثل في تعلق العرب بلغتهم وحبهم لها حبا لا يضاهى. لذلك أنشئوا الأسواق الأدبية، وأشادوا بالشعراء، وبكل الفنون الأدبية الأخرى ذات الطابع اللغوي المحض.

03.العامل الحضاري الذي ولد عند العرب بفعل أثر الإسلام وتوجيهاته الراقية التي تدعوهم إلى طلب العلم والمعرفة، فضلا عن تأثرهم بأمم أخرى احتكوا بها وكانت سابقة في بناء الحضارات وتخليد المآثر.

ملامح الدراسات اللغوية:
        إن العوامل السابقة التي ذكرت تضافرت جميعها لتقيم مشروعا لغويا يعجز اللسان اليوم عن وصفه، تمثل في مختلف الدراسات اللغوية التي طالت مستويات اللغة العربية وكل متعلقاتها، وقد سجل ذلك في مختلف المصنفات التي عجزت البحوث اللسانية اليوم عن وصفها فضلا عن دراستها وتحليلها. 
01. عمل أبي الأسود الدؤلي المتوفى( 69هـ) علم هذه المرحلة، بل يقال:إنه أول من وضع علم النحو، وقام بضبط المصحف الشريف بوضع نقاط الإعراب على أواخر الكلم لبيان وظيفتها النحوية، حيث أتى بكاتب من بني عبد القيس وقال له: نظر إلى شفتي وأنا أقرأ فإن فتحت شفتي فضع نقطة فوق الحرف، وإن كسرت فضع نقطة تحت الحرف، وإن ضممت فضع نقطة بجانب الحرف وإن أتبعت ذلك غُنة (ويريد بذلك التنوين) فضع نقطتين بدل النقطة.
02. جمع المعطيات اللغوية، جمع القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة والشعر العربي، تقصي اللغة وألفاظها التي يستعملها العرب أو الأعراب في مختلف البوادي والفيافي في الجزيرة العربية وخارجها. وخصوصا من القبائل التي قطنت قلب الجزيرة العربية، (قيس وتميم وأسد وبعض كنانة وهذيل وبعض الطائيين). وهكذا تشكلت لدى العلماء ثروة هائلة من المعطيات اللغوية أصبحت مدونة واسعة صالحة للدراسة. 
    03.مرحلة التصنيف والتبويب، فقد كانت المعطيات اللغوية قد جمعت في كثير من الأحيان بطريقة عشوائية، فتم جمعها وتنظيمها في مجموعات (رسائل) حسب الموضوعات فكانت كتب مثل: كتاب الإبل، وكتاب الخيل، والنبات وغير ذلك، ثم كان جمع عام للألفاظ العربية (المعاجم العامة) كمعجم (العين) للخليل بن أحمد الفراهيدي، ثم تصنيف للأفعال، والأسماء، والحروف .
  .04 مرحلة الاستقراء واستنباط القواعد وضبطها، من خلال المدونة الكبرى التي توفرت جراء الجمع الموسع للغة. فضبطت كل القواعد نحوا وصرفا وبلاغة، فعرف المرفوع والمنصوب والمجرور، وكل ما يتعلق بقضايا النحو على عمومه .ونتج عن ذلك:
       أ) البحث الصوتي عالج اللغويون العرب المباحث الصوتية مختلطة بغيرها من العلوم، من ذلك:

 _ عالج سيبويه الإدغام في نهاية مؤَلفه "الكتاب" _ عالجه المبرد في كتابه "المقتضب".

_ تناول المعجميون بعض المشاكل الصوتية، من ذلك "العين" _ معجم "الجمهرة".

_ ساهم علماء التجويد والقراءات القرآنية والمؤلِفون في إعجاز القرآن.

_ ابن جني في كتابه "سر صناعة الإعراب وأول من أفرد المباحث الصوتية بمؤَلفٍ مستقل.

_ لابن سينا عمل يدخل تحت الدراسة الصوتية هو رسالته "أسباب حدوث الحروف".

    ب) البحث الصرفي والنحوي، حيث ازدهر البحث اللغوي وظهرت المصنفات الكاملة، من ذلك: "الكتاب" لسيبويه الذي دمج فيه الصرف في أول نشأته ضمن باب النحو. وأبو جعفر الرؤاسي الذي صنف كتابا سماه "الفيصل".

   _ ثم انفصل النحو عن الصرف على يد أبي عثمان المازني الذي ألف "التصريف".

    ج) المعجمالعمل المعجمي هو أصعب نشاط لعلم اللغة، ذلك أن المعجمي يعالج ظاهرة مفتوحة، ومحاولة حصر كلمات لغة حية تكاد تكون أمرا مستحيلا. ومن شروط المعجم الشمول والترتيب، "العين" للخليل بن أحمد.

 05. مرحلة الخلاف وتأسيس المدارس النحوية حيث ازداد التعمق في الدراسات النحوية، وتنوعت وجهات النظر، واشتد الخلاف، وذلك لاختلاف اللهجات العربية التي شكلت مجموع نصوص اللغة العربية، فظهرت الاتجاهات النحوية، وعرفت بالمدارس بعد ذلك. فظهرت مدرسة البصرة، التي اعتمدت على ما جاء عن عرب الصحراء دون الحواضر وعدم الأخذ بالشواذ من الشواهد الفردية، ومن نحاة البصرة الأخفش سعيد بن مسعدة، وقطرب المازني، والمبرد؛ ثم ظهرت مدرسة الكوفة واختلفت عنها في المنهج وقبلت الشاذ واعتمدت كل كلام العرب، سواء أكانوا من الصحراء أم من الحواضومن نحاة الكوفة الكسائي، والفراء، وابن السكيت. وبعد القرن الثالث هجري نافست أقطار ومدن أخرى البصرة والكوفة في الدراسات النحوية، أشهرها مصر والمغرب والأندلس اتجه علماء هذه البلدان إلى عرض مذهبي البصرة والكوفة وانتقادهما ومن أشهر نحاة هذه المرحلة: الزجاج، وابن السراج، والسيرافي، وأبو علي الفارسي، الرماني.
       06. مرحلة الدراسات الوظيفية، التي برزت في نهاية القرن الخامس الهجري تمثل على يد الإمام عبد القاهر الجرجاني، وكتابه (دلائل الإعجاز) وغيره، وقد أعاد للدراسة اللغوية العربية جوهرها، عندما ربط النحو بالبلاغة.  

من المراجع الهامة لهذا الموضوع: كتاب (البحث اللغوي عند العرب) أحمد مختار عمر

                                                             الأعمال التطبيقية

     إن البحوث المسندة إلى الطلبة خلال السداسي الأول مصدرها كتب أ.د. عبد الرحمان الحاج صالح في مؤلفاته المعنونة ب "بحوث ودراسات في اللسانيات العربية"، أرجو  أن يختار كل اثنين موضوعا واحدا من الموضوعات الآتية:  

وأهم العموضوعات هي:

01 . أثر اللسانيات في النهوض بمستوى مدرسي اللغة العربية. ص173.    

أ) علم اللسان وصناعة تعليم اللغات .... ص176 .......................................من إعداد الطالبين: 

ب) القوانين العامة التي أثبتتها اللسانيات مما لا يجور .... ص181........... من إعداد الطالبين:

ج) اللسانيات التربوية كبحث تطبيقي لعلمي اللسان والتربية. ص199 ..... من إعداد الطالبين:

02. الأصالة والبحوث اللغوية الحديثة.. ص11/ ج01. ....................... من إعداد الطالبين: 

03. الفوارق القائمة بين فقه اللغة وعلم اللغة وعلم اللسان قديما وحديثا. ص22 / ج01. .. من إعداد الطالبين: 

04. اللغة العربية بين المشافهة والتحرير.  ص64/ ج01. ..................... من إعداد الطالبين: 

05. الكتابة العربية ومشاكلها .... ص 146/ ج01................................ من إعداد الطالبين: 

06. الأسس العلمية لتطوير تدريس اللغة العربية. ص158/  ج01...... من إعداد الطالبين.

 07. الأسس العلمية واللغوية لبناء مناهج اللغة العربية في التعليم ما قبل الجامعي. ص174/ ج01

08. علم تدريس اللغات والبحث العلمي في منهجية الدرس اللغوي. ص 190/ ج 01

09. الجملة في كتاب سيبوية. ص290/ ج01

10. التحليل العلمي للنصوص. ص336/ ج01